淑女课堂 第11部分阅读

    　　淑自然不容易做到，要慢慢培养，和文化修养很有关系。有人很有个性，但不一定很淑，这要我们从小就坚守遇人要淑的信条。

　　女人的年轻和美丽会随着年龄的增长而消失的，最难能可贵的美丽是经由内在的贤德，自然而然散发出来的淑，因此有德的淑才最具吸引力，也才是永远美丽的女人。

　　女人内淑的品位，可以通过寄情于物的手段“外化”、“延长”。比如，魅力淑女娇嗔地咬着手帕的一角，那一角有时会成为吸引人们视线的中心。这时淑女的容貌是否天生丽质显得不再那么重要了。当怀抱琵琶的佳丽纤指欲拂，而又未触及弦丝的刹那，往往更能牵动人们的魂魄，使人产生一种进入梦境般的幻觉。

　　恋人远行时，年轻而美丽的淑女如若伫立于那分别处，不断地摇动着他熟悉而绚丽的头巾，往往要比高声的呼唤更能引发爱人离情的震撼。

　　这是寄情于物所派生的魅力，是既有的美妙情思的放大。此刻，所诱发的“琵琶弦上说相思”、“此时无声胜有声”的审美情境，鲜明，独特，含蕴深隽。这时的手帕、琵琶、头巾以及一切一切可资利用、可资令情态“外化”、情意“延长”的寄情物，都灌注入了人的灵性，使表达情态的亮点集中，简洁，纯净，直观，且为观照者的审美空间留下了自如体味的余地。

　　人体的窈窕，气质的贤淑，风度的优雅，仪态的脱俗以及反应的机敏，等等，固然是赢得魅力常新的基础，然而，对上述这一切的求新、变异，终归有较大的局限性。

　　常新的魅力在很大程度上要仰赖情思的多姿多彩的释放和折射，这往往需要寄情于物的帮助。寄情于物的“物”，因为具有可供选择的广阔天地，因而如若审美情趣高尚优美，又能选择得当，常能为人们邀来神奇的助力。

　　大智者，往往把自身生存的大环境，包括大自然以及人类创造的第二自然，看作是可资利用的“寄情之物”。

　　例如在饰物上讲求配合时令，突现春之蓬勃，夏之清纯，秋之热烈，冬之深沉。她们当投入人群之中时，不满足湮没于芸芸众生式的情态，而是以自身作为人类景观具有特色的亮点之一，保持富于感染力的热情奔放的个性。她们的衣饰，她们的居室的装点，包括她们探亲访友时所馈赠的小礼品，也无不含蕴着她们的情思寄托和美好追求。

　　她们善于把周围的事物尽可能地变为她们寄托或放大情思的领地，她们特别精于把“物”的消费和情感增值巧妙地融和在一起，于是她们的消费不再单纯地表现为“耗散”，而同时也是焕发魅力的机遇。

　　这是一种很高级的审美境界，也是令人很是向往的情感姿态。

　　寄情之“物”，要经历融“物”于情的精美转化过程。当这个过程实现时，这“物”即成为魅力的一个富于生命力的有机组成部分。

　　所以，寄情之“物”，不是情思表达的“道具”，否则，是难免流于矫情和粗俗的。因此，淑女魅力训练首先应该是“物”的选择，选择的好势必留给别人良好的印象，吸引他人的目光，被人注意。

　　淑女魅力正是由所谓“被人注意中产生的，如果心中没有充分顾虑到自己可能留给别人的印象，那么魅力是绝不可能产生的。

　　如果你希望成为一个具有魅力的淑女，就不妨把别人的眼睛当成自己的镜子，任何人在出门前一定都会照照镜子，或者走在路上也会看看橱窗里自己的影子，但是，最忠实的镜子，却是周围人的眼睛。

　　虽然这么说，但要常常感到有人在注视自己，实在是一件很累人的事。所以有些人就干脆想着“别人是别人，自己是自己”，不再理会许多细节，也就因此而懒散，不再仔细打扮了，也不再留意他人的目光，这样当然也就离美丽愈来愈远了。

　　魅力是在意识到别人的注视而加强了自身感觉，然后再发展为不在别人的注视下而害羞畏缩的勇气，进而留给别人明朗优雅的印象。总之，只要时时注意自己可能留给别人的印象，时时保持良好的姿势与言行，就一定会处处受到欢迎。

　　要想给别人留下美好、深刻的第一印象，就一定要在初次会面时表现出坦诚、大方的样子，无论举止、表情、遣辞用字等所有的举动都要得当，对于生活要充满希望，并且要保持朝气蓬勃的精神状态。

　　给人良好印象的人，绝不会令人感到阴沉，因为魅力绝不会从阴沉压抑的神情中产生。在现代，谦逊也是美德，但是谦逊却和阴沉不同。试想，一个沉默寡言、面色苍白、气如游丝、哼哼唧唧的女孩，绝对无法表现出美好的自我个性。每个淑女必须生活积极，和许多人交往。因为对生活抱有积极开朗的态度，这是使自己增添魅力至关重要的因素。

　　例如你初识的朋友，个性开朗随和，说起话来幽默风趣，你必定会受到感染，愉快地和她谈笑，这样你们之间自然能够相处得很好，你一定会在不知不觉中感觉她是个可爱的朋友，这就是她给你留下的印象，每一个年轻淑女都应力求做到这一点。

　　适时地、坦率地表现自己也是淑女魅力训练的主要方面。每个人心中或多或少能够率直地谈谈自己，就是心里自然坦率的人，大概就是最可爱的人。那种喜欢转弯抹角或对别人的话从不接受的人，都不是可爱的女孩。当然女孩的神秘感是特别吸引人的魅力，但它只能在特殊场合出现。

　　要知道，所谓“可爱”和“幼稚”是两个含义不同的概念，身上穿着华丽的时髦服装，满口幼稚话语，这种毫无个性的女性，头脑空洞，令人鄙视。另外，在办公室里卖弄“可爱”，哗众取宠的女性更不是真正的“可爱”。所谓的“可爱”，是单纯从“不依靠别人”的独立自主中产生。如果能做到这点，魅力才能真正产生。

　　魅力的产生，不但要随时保持受人注意的警戒心，还要注意保持别人眼中的自我形象，但更为重要的是要随时训练自己，也就是常常练习一下在别人的注目下，自己应该如何做。

　　演艺圈里的人大概是对“自己和别人”之间关系感觉最敏感，生活最能保持紧张感的人了。由于演员们要饰演各种角色，所以可以了解各类人的想法，为了研究出逼真的表现方法，必须与各种人客观交往，而且他们的表演必须在众多人观看下进行，任何动作、说话方式、各种姿势等，都必须一丝不苟，在这种苛刻的环境下，当然也就一定会磨练得愈来愈完美了。

　　须注意的是，磨练的不仅仅是外在，更重要的是要拥有内淑，注意培养良好的美德，要有处处体谅别人的胸怀，切不可凡事只坚持自己的主张，只顾自己的感情和好恶。有了外表的美丽再加上善于体谅别人的胸怀，你就会具有非比寻常的魅力了。

　　第二章 兰心蕙性

　　女人不淑，男人不爱

　　著名作家张抗抗的《作女》一书一经出版，顿时洛阳纸贵。

　　“作”这个地道的吴地方言，已流传到北京、东北一带，成为一个非常流行的语词。

　　“作”念平声，在江南一带方言中，是男性形容那些喜欢折腾、不自量力的女人，常常带有贬义。

　　可现在它的词性已经渐渐和“可爱”联系起来，对作女，男人的态度也渐渐由害怕变得欣赏起来。

　　对“作女”，张抗抗是这样解释的：

　　“今天，中国城市女性的境遇发生了深刻变化，女性拥有了更多的发展机会，同时，也面临着来自外部世界以及女性自身的严峻挑战。有许多女性朋友，越来越不安于以往那种传统的生活方式，她们的行为常常不合情理，为追求个人的情感取向以及事业选择的新鲜感，不断地‘折腾’、放弃；她们不认命、不知足、不甘心、对于生活不再是被动无奈地承受，而是主动地出击甚至‘挑衅’。她们更注重个人的价值实现和精神享受，为此不惜一次次碰壁，一次次受伤，直到头破血流，精疲力尽……”

　　“作女”之所以开始受到男性的青睐，主要是现代社会男性压力比较大，他们希望女性能给他们带来越来越丰富多彩的生活；另外，女性要“作”得让男性喜爱，需要一定的文化水平、社会经验和头脑机智，这些条件同时也是女性获得社会价值需要的条件，也就是说，女性如果“作”得不温不火，有吸引力，其社会收入一般也不低，这在经济方面也缓解了男性的压力。

　　“作女”群体的崛起与涌现，绝不是一种偶然的社会现象，是女性的自我肯定、自我宣泄、自我拯救的另类方式；是进一步的个性解放；是社会发展的必然，社会的进步诱发了女性强烈的“作”欲。

　　封建社会的传统文化观念和纲常伦理在商业时代的逐渐弱化，给女性带来了巨大的飞翔空间与梦想。

　　但由于女性整体的能力和素质不足，女性身体和生理和局限，使得她们只能以冒险精神和非常规的做法，对压抑束缚她们的一切作出本能的反应，一时还无法跨越女性个体盲目和狂热地作的这一历史阶段。

　　由于女性的性别特质，她们的行为带有强烈的感性色彩，她们通常被感性所支配，往往作出非理性的情感判断。这种感性大于理性的行为，加上她们的力气不够顶住突来的压力，在勉强的支撑中会有被压倒的危险。“作女”不一定可爱，有时甚至令人讨厌。虽然一个社会若是缺少“作女”，我们的生活就会减少许多活力的色彩。但一个社会如果缺少淑女，那将是男人们的悲哀。

　　“作女”不同于“女强人”，她们并不看重最终目标，只希望通过“作”，来使自己的人生有声有色。而淑女的人生目标不仅是使自己人生充满色彩，同时也给他人带来美好。

　　“作女”有以下几个特点：一是她们永不知足、不甘心、不认命、极不安分，并且目前已进入狂热的“作态”，她们会走沙漠、上南极、炒老板、哪有热闹往哪儿凑；二是她们频繁离婚、约会、换男朋友，但绝不当第三者，追求她们的男人们常常被她们咄咄逼人的气势搞得灰头土脸、疲惫不堪；三是她们特立独行、追求格调，对现有道德和社会秩序主动出击、挑衅，引领现代商业社会中的女性时尚，有时也难免会过分执著和冲动；四是白领中的“作女”，她们对自己的能力和实力一次次发问和检验，虽屡屡碰得头破血流，却永不言悔。

　　白领“作女”揣着不低的学历，至少是中等以上姿色，拿着令很多人羡慕的薪水，享受着用贷款买来的房子和车子；炎热的夏季，她会裸露出秀丽的小腿，穿着透明丝袜和细高跟的鞋子；而寒冷的冬季，她通常会裹一件长大衣，挎着软皮的昂贵皮包。她们的脸上表情较多矜持冷漠，唇角总是收得很紧，眼神也极为精明，匆匆从世人面前走过。

　　所以说“作女”存在着极大的负面影响，女性对自我的过度张扬，造成家庭的不稳定以致解体，具有极大的破坏性，而女人贤淑是家庭稳定的重要因素。

　　一部分走火入魔的“作女”甚至会走向犯罪，她们为此付出相当惨痛的代价。

　　有人说这是“女人不作，男人不爱”的时代，但事实上，谁会真正喜欢胡闹的女人。

　　她老是作天作地，要求多多，实在令人伤透脑筋；她喜欢冒险，哪里都不是她们最后的归宿，没有人能征服得了她们，她们生来就不是为嫁人的；她们观念前卫，并不缺乏性，她们希望通过征服男人来征服整个世界；“作女”虽然本性正义，但做事却带来一些负面后果；“作女”有自己的活动舞台，她们有时也会很淑女，在她们愿意的时间，面对她们认为值得的人，她们伪装起自己的本性，去博得他人的愉悦，她们在那里如鱼得水，“作”性十足，充分显露自己的女儿本性。

　　所以，女人贤淑才是永不腿色的时尚，“女人不淑，男人不爱”才是至理名言。

　　而淑女们的神色看起来有点儿松弛、心不在焉的，带有一种漫不经心的、有点沧桑有点朴拙的味道；衣服是色泽平谈的、端庄稳重的服饰是她们的首选；她们告别红尘中的都市生活，告别都市匆匆忙忙的状态，选择平谈。

　　她们身上散发着适当的女人味和香水味道，让心灵在自然中晃晃悠悠，享受生命本身的乐趣。她们生活在路上，既不缺油少盐，又不如火如荼。

　　淑女不像bobo族那样是个人消费享乐的先行者，而是在经济能力可负担的范围内消费。她们注重享受生活品质，但不是物质主义者，她们不招摇，也不盲目消费，他们鄙视过去旧的商品价值标准，如体面、奢华、华丽、尊荣等等，而崇尚简朴、端庄、优雅、自然特质。她们所拥有的物质，不一定是最贵的，但应该是有一定品位的。

　　生活在时尚、流行中的现代淑女，虽然不是流行时尚的鼓吹者和身体力行者，但也不是老土，时而也会有大量出位的时候，是现代女性中的少数理想主义者。她们也不只是停留在衣食住行方面的追求。

　　淑女是一种世界范围内的时尚潮流，不仅体现在服装上，而且体现在人们的行为意识上。在具体的国家，淑女们的行为意识和思想有着特定的表现形式。大凡淑女珍惜每一个独立思考的过程，渴望每一个自主抉择的机会。然而，淑女的自由不是绝对的自由，受到许多条件的约束，聪明的淑女会发挥自己的才智，利用有限的时间和空间，来创造属于自己的天地。

　　淑女选择的是贤德有容的生存方式。她们渴望心灵自由，追求安分与守己；她们超前享受着现代文明；她们既懂得享受生活，但又不铺张奢靡；既特立独行，又不标榜另类；她事业有成，但不追名逐利，试图在生活品质和灵魂自由中保持最微妙的平衡。

　　淑女的品味是一个多元化食谱，饮食方面，她们对原始质感食物的热爱远胜过精致的加工食品。跑步、锻炼身体取代了吸烟，她们喜爱拙朴的手工艺品，处处都体现在他们对旧传统的精神价值的重视。

　　淑女强调生存原则。对她来说，生活可以平谈，即使碌碌无为也不愿做“作”女。对她而言，她可能在一个时段是白领丽人；在另一个时段又是贤妻良母。她们在每一个平面上都有一群同事或朋友，她们是一群安分的人，生活对于他们，可能只有上班、下班、看电视或谈情说爱这几项内容，当然了她们也会偶尔上网冲冲浪，但绝不会是某个bbs的版主，更不必担心她们会发生网恋，成为网虫。

　　她们虽然不愿意被动地接受命运的安排，但种豆得豆、种瓜得瓜的逻辑却能按捺住她们内心的骚动。正是这种守分和守己，她们比常人活得更精彩，而生活也常常在她们中间出现奇迹。

　　20世纪60年代，世界上活跃着嬉皮一族，她们蔑视金钱，率性任情，颓废，叛逆，大麻是可以的，毒品是不反对的。

　　嬉皮一族的崛起引领了一个时期的时尚运动。在信息普及、科技发达的21世纪的地平线上，又产生一股社会新势力——婚外情一族，他们一见面，不是问“吃了吗”，而是问“离了吗”、“有外遇吗”、“网恋了吗”？虽然他们不像嬉皮那蔑视金钱，但仍是率性任情。一次调查的结果出乎所有人员的意料：有过“婚外情”——包括婚外恋和婚外性行为的人居然达到被调查人数的23％，触目惊心。

　　接受受访的已婚者认为婚外情的主要目的依次是：追求刺激、生理需要。因为感情需要，法定婚姻、道德观念都可以不屑一顾。婚外情并非只有男人，尽管婚外恋的结局各不相同，但男女的最终抉择常呈现各自的性别特点。

　　有学者对婚外情的特点进行了分析，结果发现主要有以下几个特点：

　　办公室是最容易发生婚外情的地方职业女性如医生、律师、司机、电影工作者、建筑师、科学家、广告业务员、经理人等接触优秀男人的机会较多，被男人追求的机会也较多。尤其是办公室，是婚外恋的温床。

　　婚外性行为的杀伤力很大

　　如果夫妻任何一方有了婚外性行为，即使对方不知道，自己的爱情程度和在婚内的性满意可能性也会大大降低：如果男性有婚外性行为，他的爱情程度下降216％；如果女性有婚外性行为，她的爱情程度下降559％。当然，如果秘密被揭开，则一切都将面临崩溃。反之，如果没有任何婚外性行为，丈夫对妻子的爱情程度就会增加145倍；而女人则会增加251倍。

　　男子的性价值观虽倾向多元、开放和博爱，他们在做决定性选择时往往较女性更理智、更现实。他们有时会企望浪漫、刺激的婚外恋，但更难舍踏实、牢靠的婚内情。事实上，婚外恋常常只是为他们负载的紧张的社会角色增添些新的紧张和负载，为他们制式化的乏味单调生活添加些情调的点缀而已，一旦面临两者必居其一的选择时，他们大多宁愿放弃这铤而走险的浪漫爱情，而回到世俗、平庸的现实中来。

　　男人为性，女人为情

　　婚外情的女性主要集中于对夫妻性生活不满的女人。对丈夫不满或没有爱情的女性、得不到丈夫关心和理解的女性。现代职业女性、婚前性行为经验丰富的女性、教育程度比丈夫高的女性、追求浪漫新奇刺激的女性、社会角色地位或居住工作环境发生变化的女性等，为了弥补心灵的某种缺憾，她们会选择“婚外情”。

　　“婚外情”的高危人群

　　据有关专家调查发现，中国女性发生婚外情的平均年龄为30岁，这个结果与西方的调查结果基本相同。在所有的年龄层次中，外遇比例最高的是26岁到30岁的妇女，最易有婚外情的就是少妇；20来岁的少妇出轨比例甚至比同龄男性高出一成；现代少妇婚后背叛丈夫的要比以往快。通常婚前性经历越多，婚后有外遇的机率也就越高。

　　社会对于男性越轨行为较女子宽容

　　然而道德价值至今仍是评价个人品格的主要尺度，即使在性观念高度开放的西方发达国家，私生活依然是一个重要的参考要件。

　　婚外情易造成“性经历重闪”现象

　　婚外性行为后，其性经历场景一直在脑海中闪现，以致影响到与丈夫的性生活。这种因婚外恋性放纵所造成的“强迫性神经症”表现被称为“性经历重闪”现象。心理学家们发现有这样一类神经症患者，当他们和自己的合法配偶过性生活时，脑子里就会闪现出以前的性爱情境，每次都是这样，于是痛苦万分。有些症状的人越是害怕出现这种情况，越是无法摆脱。

　　“性经历重闪”多见于女性，是因为女性重感情，性经历在女性心灵上留下的痕迹会更深，更难以用岁月抹去。每当她们与丈夫在一起时，脑海里便闪现出以前和她有过性行为的男人印象，严重妨碍性生活，甚至影响夫妻感情，有人因此而被迫离婚。

　　婚外性生活猝死率高

　　性生活是一项全身性活动，性冲动来临时，人的情绪会相当激动，此时全身燥热、悸动、连眼底动脉都会博动，心跳次数会显著增加。由于婚外性行为受到社会和家庭的谴责，当事者心里紧张、惶恐不安，这种环境下极易造成因大脑皮层和全身紧张而发生意外。据有关资料表明，当事者与情人幽会时，心率常从每分钟96次突然加快到155次，并出现早搏；而与妻子接触时，心率由72次升到96次，且无早搏。据调查，在百名男子猝死者中，婚外性交者占48％。

　　如今，一些人开始崇奉新潮婚姻观和婚恋模式，婚外情的冲击使传统的婚姻家庭似乎到了风雨飘摇的危急时刻。到目前为止，我们还找不到比一天一妻制的婚恋模式更经济、更实用的模式。它是人类文明发展的产物，在维护社会稳定和进步上发挥了无可替代的作用。

　　虽然“婚外情”能弥补传统婚恋的不足，但也会造成夫妻性生活质量下降和家庭破裂，从而增加社会发展的成本，不应该存在下去。每个人都应有正确的性观念，应洁身自好，尽管欲望本身是一种客观存在，但欲望的把握和定位，却是个人品德的检测器，切不可纵火焚身。

　　由婚外情与婚外性行为日益膨胀引发的思考是沉重的，这种现象若再不引起人们的高度重视和强烈关注，愈演愈烈的趋势将会使人们堕入一个可怕的深渊。

　　因此，在婚外情、一夜情冲击传统婚姻观念的时下，推崇淑女风范，在传统美德基础上又不失现代价值的淑女教育，无疑具有可行性。它对“婚外情”这一“时尚”的降温作用是毋庸置疑的，因为淑女向来是婚外情不折不扣的反对者，露水夫妻，杯水主义，一夜情缘，对她而言那只会淡淡地随风而去，爱谁是谁，与我不相干。

　　“一夜情”这种早年对中国人来说很是陌生的现象，正越来越多地发生在我们生活的周围。

　　不知道从什么时候起，“一夜情”变得既时髦又泛滥——在媒体和很多人的谈话中出现的频率则日渐增多。生活在相同城市或是不同城市的两个人，在某一个虚拟的地点上相遇，然后她找他、他找她。没有爱，只有性。一夜肉体欢宴，天亮以后说分手，各自分飞，从此见或不见全看缘份。

　　“一夜情”现象是值得关注的，虽没有广泛蔓延，却已深刻地冲击现代文明的道德与性观念。事实表明：“一夜情”除了一时的快感和激情之外，别的什么都没有。然而，经历“一夜情”的男女从此便挣扎在痛苦的煎熬之中，幸福美满的爱情和家庭生活因此会走到崩溃的边缘。

　　其实，“一夜情”是一个比较危险的性爱游戏，当游戏落幕，温热的体温逐渐冷却，即“性”而去，败“性”而旧，非常可能；精子和卵子不慎相遇，不幸的可能；性病缠身，生命危急，不是不可能！

　　这游戏还真是高风险啊！

　　事实上，有着“一夜情”经历的中国人正在迅速增加。在白领聚居的办公室里，如果谈论起一夜情，大家几乎都能举出身边朋友或者道听途说的实例，而且，“我不喜欢色情，但我喜欢情色。”这一说法在某一领域中广泛地流传。

　　单身贵族这一群体的崛起和晚婚现象的增多，也许是“一夜情”发生的土壤和现实理由。无论男性或女性，晚婚和单身已是普遍现象。有的人认为“一夜情”发生的途径可以是任何时候、任何场所，是不经意间的“致命邂逅”，但也不排除很多一夜情的发生是刻意设计的。

　　在暧昧的酒吧、迪厅、单身俱乐部，有备而来者很多。

　　网络的兴起成了人们交往的另一种手段，在方便了人际交往的同时，也滋生了“一夜情”的蔓延。据调查统计，中国人发生一夜情的认识途径，有346％是通过网络，244％是通过网站的聊天室。大多数商业网站都设有聊天室，通常情况下，聊天室里的“成人话题”总是人气最旺，周末更是保持“客满”状态。互联网上的游戏特点是更隐蔽、更自由、也更加肆无忌惮。有人打招呼，就接茬，颇有如入花丛之中的感觉。

　　网络以其虚拟性，得到女性的青睐。迷失在网络游戏中的女人，也许并不能称她们为堕落、颓废，她们只是迷失了自己的一群人。这些女人或许已婚，或许未婚，在这里她们可以和任何一个陌生人聊天，展现她们的寂寞。

　　当现实让她们失去了精神的依靠，网络就成了她们最好的朋友。她们在网络中放纵，去编造自己的爱情故事。让网络中的虚幻来满足她们现实中失去的激情。

　　网络在解除她们寂寞的时候也给她们设计了最大的陷阱。在梦爱情的名义下，她们中的一部分成为猎手们的猎物，满足了猎手对性和金钱的需求，当她们顿然醒悟，回头已晚，虚幻的爱情破灭，最后什么都没留下；还有一部分人是为了满足一下偷情的刺激。

　　梦幻爱情只是龌龊企图下的借口，她们伤心了，于是，麻木和放纵成为她们的特征。她们开始像红楼女儿中尤三姐那样，开最下流的玩笑，说最刺激的话，玩最虚伪的游戏，用语言玩弄真情，用虚伪玩弄真诚，用玩弄性，来宣泄对世道的不满。

　　当然也有真正意义上的网恋者，她们存在于网上。并仅仅存在于网上。在网上她们选择放荡，而在网下则追求淑女风范。在网上，可以与任何人“做爱”，在她们看来，这种形式的性爱是卫生的，没有身体接触，不用担心艾滋病的感染；不会怀孕也不会爆出丑闻；完全可以多样化的，可以尽情表现、花样百出。

　　尽管网上可以实现真正意义上的柏拉图式的爱情，然其成功率却低到惊人的地步，千分之一的成功率意味着千分之九百九十九的失败。更令人担忧的是女性网民因网恋而身遭偷窃、抢劫、强奸，甚至为情自杀等的不幸事件连连发生，网络成了培育罪恶的土壤。

　　时至今日，人们已无法否认网络对于整个社会具有无可争辩的革新和推动作用。但对于这张由高科技和现代文明编织起来的“情网”，已经危及到家庭的稳定，社会的安定。

　　因此，进行淑女教育，继承和发扬淑女文化势在必行。因为，淑女是决不会推崇“一夜情”和迷恋网上情爱的。淑女是为了爱而性，决不会为了性而迷失自己

　　北京的三里屯是有名的酒吧一条街，在这条不长不短的马路上，每每到了夜晚，总是聚集着无数老外，要不是有同样数量的中国女性也出现其中，你真会以为身处他乡异地了。 这个“夜生活”场所的每个人都被蒙上了一层神秘的面纱，没有人能够彼此用坦诚去对待第一次邂逅。

　　就是这条光怪陆离的老街，一群穿着随意、打扮自然的前卫小资女人们，不仅经常常来常往，而且有的与老外打得火热。

　　她们大都天生丽质，或略施粉黛或素面朝天。她们的打扮在三里屯永远不是最时髦的，但她们与老土、俗气这样的字永远不沾边，中性的装束是她们精心装饰自己的细节。

　　她们与自己圈子里的老外同来同往，除非朋友介绍，她们很少主动搭识不认识的老外。

　　她们是时尚女性的先遣队。她们是新世纪现代女性中思想最活跃、个性最独立、行为最新潮、最具发展潜质的种群。

　　她们一改千年的柔顺，公然挑衅男人的骄傲，不屑男人的特权。

　　她们不再遵守传统，冷静地张扬着个性，认真地体验生命。她们处在流行文化的前沿，出人头地、惹人眼目；她们在深夜出没喧嚣的酒吧，熟练地啜着烈酒，和男人一起探求生命的本真。

　　她们温柔地欣赏女人，也尖刻地批驳男人。她们在繁华的都市中从容穿行，优雅地吸着细长的香烟，目不斜视地注视路经的男人，也泰然自若地享受他们带有目的的讨好和殷勤。

　　她们热衷于毫不掩饰的爱情，崇尚收放自如的激情。你可以有幸目睹她们心无杂念的疯狂，但你不会看见她们忘却一切的沉沦。一旦条件成熟，她们会远嫁他乡，不惜牺牲一切。

　　你不必猜想她们在国外究竟过着怎样的生活，也不必幻想她们能作为中华文明的传播者，她们只会把自己最风光的一面在你面前炫耀一番，会说国外的文明程度有多么多么地高，会说国外的月亮的确比中国的圆。

　　乌鸦的叫声总会激起凤凰对她的大加挞伐。其实凤凰在乌鸦叫起来的时候，也不要见怪。要知道不管什么鸟的叫声，都是为了让人听见而已。你安心做令人欣赏的凤凰就一了百了了。

　　事实上，身为凤凰的淑女决不是保守，观念陈旧；追求时尚，但不做时尚的先遣队；柔顺仍为本色，但决不会再是男人的附属品。她们不是前卫的新潮女性，而是中华文明的传播者，中华传统道德的继承者，永远的好女人。

　　21世纪的新女性，可谓“百花齐放，当人们刚刚对小资女人的面貌有所印象的时候，一个个新面孔又出现在人们的视线范围。

　　她们穿名牌，出入各种高档消费场所，一高兴还要出去旅游一下，她们“花”容月貌，“花”样年华，“花”钱如流水。你说她们是小资女人，但又没有稳定的工作，收入也并高，缺少小资女人的“硬件”。

　　那么，为什么同小资女人一样，能摆出“一掷千金”的豪气呢？原来她们是靠“寄生”来提高自己的生活品质，通俗一点说就是靠父母，我暂称她们为“寄生小资”。

　　她们在外面是大人，回到家便成了小孩。父母们的年龄一般在50至65岁，多数都还身体健康，大部分人还在发挥余热或是被原单位返聘，经济上比较宽松，所以也不在乎孩子们的“寄养”。

　　“贵族”们象征性的给交点儿饭费，偶尔出现超支，还可以向父母伸手要些。“寄生小资”享受父母提供的生活品质，或者把工作后挣的钱用光。除非她们相信独立生活或者结婚以后生活品质不降低，否则她们宁愿继续“赖”在家里。

　　淑女恋家，但不会“赖”在家里；孝敬父母，但不会依赖父母；追求生活品质，但要靠自己创造。

　　“寄生小资”的增加是因为她们生长在富裕的家庭，使她们已经缺乏自我提升的动力。

　　这对他们个人的影响是巨大的，很多人大学毕业了也不急于就业，或选择继续求学，在学校里再泡一段时间；有的人就业压力小，挑选工作时也比较挑剔，行业、职位、薪水不合心意的免谈，宁缺勿滥；若是开始工作后发现不如意，她们会义无反顾地辞职、跳槽，从来不委屈自己。

　　“寄生小资”虽然个人条件十分出众，且已到婚龄，爱慕者也非常多，但他们仍不动心，依旧与父母厮守在一起，或游离在自由的空间里。

　　这是因为，她们害怕结婚后，要做家务，要做贤妻良母上侍老下侍小，所以，结婚的事过几年再说吧。趁着年轻，尽情享受单身所特有的有声有色的生活，这已成为一种时尚。

　　她们只对自己负责，不让自己受束缚，也不束缚别人；抓住眼前的快乐，让每一天都活出精彩；不相信爱情的存在，觉得被爱情折磨得寻死觅活的人八成受过刺激；对异性顶多是喜欢，既使是谈恋爱，也甭谈结婚的事，更不用说谈生孩子，如果谈生孩子我跟你急；热爱学习，从a、b、c到淑女培训班，均可见到她们靓丽的身影；嗜好购物，热衷旅行，酷爱在高级餐厅就餐。

　　“寄生小资”有自己的生活态度，那就是率性任情、随意简单、轻松快乐。

　　她们从不伪装自己，想哭就哭，想笑就笑；不故弄深沉，不装模作样，不为难自己，也不勉强别人。她们认为人生用不着太当回事儿。

　　飞速发展的商业社会使她们没有太多传统文化的记忆，她们和消费一起成长。

　　周星驰式的“搞笑”、陈小春式的“古惑仔”、张惠妹式的“我就是我”、赵薇式的“你是疯儿我是傻”，“脖子扭扭屁股扭扭”代替了“愤青”和“顽主”的痛苦、压抑、怅惘、颓废、迷乱、浮躁、不羁、反思和叛逆，没有了嘶哑，没有了疯狂，没有了铿锵，没有了执着，也没有愤怒，没有咆哮，她们只要真实的快乐，永远是无忧无虑的。

　　卡通文化的风行，对现代文化形态产生了相当大的冲击，使一些本该涉足谈婚论嫁的“寄生小资”们，却依然一副“孩子样”。

　　她们的表情、语调、动作乃至思维方式都出现了卡通化的后儿童倾向。在生活中也要过一把“孩子瘾”，表现最明显的是玩手机。

　　手机这种现代化通讯工具，却成为一种成人玩具。不但可以像染头发一样，随着心情的变化更换彩壳，而且，还可以用来玩各种游戏，比如发发各类短信息。大家都像儿童，享受游戏带来的巨大快乐。

　　“寄生小资”们患有不同程度的“情感缺乏症”——轰轰烈烈的感情来得快，去得也快，没有感情的归宿。

　　这些都有可能使她们丧失对生活的满意度，可又不能整天陷入郁闷中，不得不以购物和即时花费来充实自己生活。“她们从不为明天忧虑，只要今天快乐，不问明日几多愁。”

　　“寄生小资”生活在一个物质日趋丰富的时代，所有产品的营销诉求几乎都是针对她们的趣味的，她们认为反正钱都是不用操心就得来的，随便自己怎么花，别人干涉不了，有钱就要花，反正花了也还会再有，即使自己挣不来也无妨，反正家中有“银行”。

　　“寄生小资”逃避责任，有的是因为不愿意承担，有的是根本承担不起。所以，她们共同选择“享乐主义”的世界观。因此，她们的消费大多是为了自己快乐。“寄生小资”这一群体对社会、对家庭无疑是一个负担。

　　而淑女向来是不羡慕“寄生小资”的无忧无虑，高品质的生活。她们渴望无忧无虑，但不逃避责任；追求享受，但不会经常透支钱财。她们对钱财的看法，是正常人的态度。她们要靠自己的努力工作来争取，而不会依赖男人们。

　　都市里“物质女孩儿”越来越多，她们大多富有、年轻、漂亮，引人注目；她们有着令人羡慕的教育背景；她们是电视制作人、公关顾问、演员、服装设计师，收入颇高，有钱也有闲；她们有花钱的激情和冲动，只要东西够时髦、够奇趣，她们就会一掷千金；她们是新世纪的宠儿，是一群站在广告业、出版业、娱乐业和媒体业前沿的人。

　　物质女孩儿能够通过自己的努力，去创造自己想要的生活，这不能不归功于经济的发展和社会的进步。物质女孩儿是有钱有房的一族，她们敢于走进“围城”，也敢于从“围城”中走出来。当社会用不断的进步给予她们更多选择的机会时，她们会用自信和活力生活得多姿多彩。

　　某些物质女孩儿深受病态心理的影响。智力发展了，能力增强了，心灵却僵硬了。人变成了金钱物质的工具，精神变得脆弱，心理变得狭窄，情感在日渐枯萎。

　　她们无限制地追求成功，追求升职，追求经济回报，在高度紧张的压力状态下，透支了生命能量，破坏了情绪结构，抑制了人的