怎样做幽默家 第7部分阅读

    　　幸黄瞻住

　　幽默之例：

　　一和尚与一士子坐一船。士子高谈阔论。和尚惭愧，将脚压曲而睡，惟恐挤了士子。渐渐地，和尚从学子的谈论中听到些问题。于是和尚问道：

　　公台，澹台灭明，是一个人，两个人？

　　士子道，当然是两个人。

　　和尚又问，然则尧舜是一个人，两个人？

　　士子道，当然是一个人。

　　和尚道，哎呀，这下我的脚可以伸直了。

　　笑话之例：

　　狄仁杰对卢献道：“足下配马乃作驴。”卢献道：“中劈明公 ，乃成二犬。 ”狄仁杰道：“狄学火旁犬也。”卢献道：“犬旁有火，乃是煮熟狗。”

　　说狄仁杰是煮熟的狗，纯是以名字取笑谈。

　　幽默和滑稽的区别。

　　幽默主要是用语言让人发笑，而滑稽主要是用行为让人发笑，所以它们的区别是非常明显的。

　　（四）、幽默一词的来源

　　幽默，汉语的本义为“寂静无声”，与笑是不沾边的。

　　幽默，在西方语言中为“humour”，意思与“敷衍”、“热闹”等字类似，但“敷衍”、“热闹”等，远不能表达这个词的丰富含义。

　　幽默一词的诞生，是林语堂的贡献。

　　林语堂曾与李青崖讨论幽默的定义，李氏主张以“语妙”二字翻译humour，谓音与义均相近，林语堂则谓“语妙”含有口辩上随机应对之义，近于英文之所谓wit用以翻译humour，恐生误会。于是林语堂主张以“幽默”二字译humour，二字本为纯粹译音，所取其义者，因幽默含有假痴假呆之意，作语隐谑，令人静中寻味……。于是，幽默一词，便在汉语中产生。

　　三、 制约幽默的诸因素

　　（一）、幽默艺术的最佳结尾方式

　　许多从事幽默艺术的人，如节目主持人、小品演员，尤其是老相声演员，最不注意这一点，从而使幽默效果大打折扣。

　　幽默的结尾，应该干净利落。

　　即是在你出彩的语言之后，不再应有任何语言。你用不着去解释、去补充、去延续。

　　你把想像的空间交给读者、听众，让他们自已去感悟、去笑。

　　比如一个劳作的人，他喜欢把活干完之后，再去喝酒吃肉。他绝不会还丢下点活儿，去喝酒。

　　如果这样，那一点活儿，就会成为分喝酒之乐中的一点阴影、负担。

　　这阴影、负担，就使 他的喝酒之乐不爽利了。

　　你的幽默之后的那些解释之类的语言，就是劳作的人喝酒时没干完的那一点活儿。

　　从这一点上讲，一个拙劣的幽默家，相当于一个折磨快乐的罪犯。

　　我把这种不重结尾的幽默形式，叫作“契诃夫式的错误”。

　　谁都知道，契诃夫的名品《生活是美好的》，是一篇妙文：

　　生活是美好的

　　对企图自杀者进一言

　　生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不难。为了做到这点，光是中头彩赢了二十万卢布，得了白鹰勋章，娶个漂亮女人，以好人出名，还是不够的──这些福份都是无常的，而且也很容易习惯。为了不断感到幸福，甚至在苦恼和愁闷时也感到幸福，那就需要：

　　一、善于满足现状；

　　二、很高兴的感到，事情原来可能更糟呢。

　　这是不难的：

　　要是火柴在你的衣袋里燃烧起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍──多亏你的衣袋不是火药库。

　　要是有穷亲戚上别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜气洋洋的叫道，挺好，幸好来的不是警察。

　　要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴，挺好，幸好这根刺不是扎在眼睛里。

　　如果你的妻子或小姨练钢琴，那你不要发怒，而要感激这份福气：你是在听音乐，而不是听狼嗥或猫的音乐会。

　　…

　　依此类推，朋友，照着我的劝告去做吧，你的生活就会欢乐无穷了。

　　这个结尾 ，纯属多余，且具有我上述理论的全部属性， 故我把它叫“契诃夫式的错误”。

　　因为最后这一段的意思，与文章开头的“一、二”点重复。

　　人们阅读的快乐，来自于每一段的精彩描写。人们在最后一段文字上， 得不到任何笑意。

　　这多余的最后一段 ，便成了劳作饮酒之人未干完的那一点活了。

　　（二）、幽默的诗意化

　　要使幽默具有较高的文化品位，粗俗无影，必须要使幽默具有诗意化。

　　幽默的诗意化，包含两层意思。

　　一是雅。

　　在叙述过程中，一定要选择雅的事物、意象进行写作，这让人觉得挺美。

　　怎样做幽默家（原创幽默理论著作）（38）

　　云、山、水、荷、桥、梅、稻、麦、月、星、风、石、竹、松、柏、春、夏、秋……，这些都是雅的事物和范畴。

　　人与动物的生殖器，屁股、屎尿……，这些就是俗物了。可气的是，人间的许多搞笑的人，都喜欢把笑与生殖器，屁股、屎尿连在一起。

　　诗意化之要求，以我创作的一个小品文为例：

　　心病

　　我害过一次心病。

　　那年，我被下派到一个山区乡搞中心工作，一干就是一年。

　　在食堂吃饭时，有一个外单位的女子，也在吃饭。

　　她美得让我心跳。

　　在河边散步时，我脑中总想的是，和她夜夜在一起。

　　但是，吃饭的时候，我竟不敢和她坐在一张桌上，而我内心， 非常想和她坐在一张桌上。

　　说来让你不信，我因爱她而怕她，连一句话也不敢和她讲，尽管我非常想和她在一起讲。

　　那煮饭的麻子，比我胆大。他每天意要对打饭 的她说说笑笑， 开些荤的素的玩笑。甚至还敢在她的屁股上打一下呢。

　　可我不敢。

　　怪。许久，我都没明白是怎么一回事。后来，我终于明白了：

　　麻子之所以敢和她哈哈大笑，开些荤 的玩笑，是麻大哥不想对她干些啥；

　　我之所以怕她，连话也不敢和她讲一句，是心术不正，想把她的白内裤扒下。

　　初稿就是这样，用的“白内裤”。这意象，有些力量，很容易让人哈哈大笑。

　　却不雅，一直想改。

　　但是，却一直找不到又达意，又能产生笑之力量的意象。

　　在心中摁了一两个月，终于找到一个意象，雅，也有些力量。

　　改文如下：

　　我之所以怕她，连话也不敢和她讲一句，是心术不正，想和她早点生下我们的娃娃！

　　二是创造想像空间。

　　只有调动起了他的想像，他才会与你共同创造，幽默效果才好。

　　没有想像，就没有诗；

　　没有想像，就没有卓越艺术。

　　如有可能，应在幽默中尽可能创造想像空间。

　　如：

　　张敞为妻画眉，皇帝问，你身为大臣，却为妻画眉，成何体统？

　　张敞答道，皇上，夫妻之间，岂止画眉而已？

　　让人想像而笑。

　　（三）、幽默的物化语言

　　说幽默妙语，一定要使用物化语言。只有物化语言，才具有世界性。或者说，你的幽默，是为地球上几十亿人说写的。

　　什么是物化语言？

　　即用人们熟知的客观事物，具体景象，来创作幽默。全世界的人们熟知云天雨雪、山川河流与树木；全世界的人们熟知动物与飞鸟、庄稼与疏菜；全世界的人们都熟悉爱情……。用这些人们熟知的事物来具体景象创作，就是用的物化语言。

　　只有这样，你的幽默才没有国界之分，你的幽默才是属于全世界性的。

　　创作幽默，切忌用非物化语言。包括以下几种：

　　你那个民族的典故。

　　比如，你不能用“树上开花”这个典故。这个典故中国人知道的也不是很多，何况外国人。他们还以为就是树上开了花呢。

　　也不能用本民族的历史人物。如成汤，本意是帝王，大家以为是弄好的一盆汤；如老子，是中国哲学家，一般人还以为你是在冒充他爹呢。

　　也不能用土语。各地的土语都不同，用了，别人根本不懂。如我故乡的人爱说“百合事”，是什么意思？不说你猜不出。他们把说话不算数叫“百合事”。家乡出了一个著名乡土作家沙汀，他在小说中有“狗起草”一个土语，这很让其他省的人费解，外国人更是费解了。“狗起草”这土语到底是什么意思？意思是两条狗因为相爱在那忘情地性交！

　　也不能用成语。中国成语只四个字，而四个字的成语故事却可以是一本书，外国读者哪知道你那么多成语？你要气死世界各国的读者不成？

　　在我的幽默创作中，我尽量使用物化语言，决不使用非物化语言。

　　请看我用物化语言写的一个小品文：

　　伤 害

　　一个人被某种事物伤害，那可能是连续的，而且在一个较长时间。

　　如果伤害的刀子，仅仅在你大腿的皮肤上划几刀，那不叫伤害。

　　已在你大腿上连划了几十刀的话，你相信，这伤害已到头了。

　　事实上，它让你惊讶地看见伤害突破了一百刀。

　　你说，这已到头了吧？

　　未必，一千刀也未必。

　　因为伤害刀子的本意，是要将你整条大腿切下，让你这条腿，先于你生命几十年前呆在骨灰盒里。

　　在这里，“腿”，就是纯粹的物化语言。

　　（四）、幽默之笑的类别

　　幽默的笑，当然，我们首推效果奇佳、让人又受教益、又能让人捧腹大笑的幽默的笑。

　　但是，作为一种文化，一种艺术，幽默笑的种类，应是很多。

　　分两大类吧。

　　一是暴笑的这一种，如让人捧腹大笑者。

　　一是柔笑的这一种。

　　柔笑的种类很多，如冷峻的微笑、会心一笑、苦涩一笑、凄惋一笑、无奈一笑、沉思一笑、滞重一笑、叹息一笑、幽然一笑。，等等。

　　柔笑诸品种，在幽默中必然存在。她固然不会带给我们有力量的大笑，但她亦不可少。

　　比如武功，有刚烈一派，如少林拳，大开大合，铜锤铁臂。

　　但也有婉柔一派，如太极拳。看似软绵绵，滑渍渍，轻飘飘。但是一掌推来，铜墙也倒。

　　渔子樵夫，喜欢暴烈而笑；

　　而智慧的群体，更喜欢作理智的思考，作微微一笑。

　　但是渔民只能从海中拖起几百斤鱼；而一个智者，他的力量能将几千艘渔船全部买下。

　　（五）、幽默的正反效果

　　在说幽默时，我们必须要有心理准备，对付一种尴尬的事实，即：

　　同一个幽默，有的人感到快乐，有的人则感到恶心。

　　怎样做幽默家（原创幽默理论著作）（39）

　　这是一个幽默创作中，永远也解决不了的难题。

　　这并不是幽默本身的问题，而是接受幽默的人的问题。

　　因为世界上的人千差万别。像以下这种情况出现，她（他）对幽默都有恶心的感觉：

　　如古板的欣赏浪漫的；如高雅的欣赏粗俗的；如正统的欣赏邪门的；如假装正经欣赏不严肃的；如虚伪的欣赏诚实的。

　　在幽默这一点上，我们无法让人完美，我们只有接受这一事实。

　　a和b，是一对好友，也是我的好友。a浪漫美丽，b古板平庸。我给她们讲我那个幽默时，她们的反映就不一样。

　　我劝一个人不必为得不到那个美丽的姑娘而沮丧。因为，爱是要变的。

　　比如，婚前，我把我妻子唇角上那颗黑痣叫美人痣；

　　待她为我生了孩子，我对她许多地方不满意起来，她嘴角上有黑痣不叫叫美人痣，而被我叫做炒菜的黑豆豉了。

　　对这个浅显的幽默，美丽浪漫的a，妙然心会，哈哈大笑；

　　而b却紧紧皱着眉头，说出一句让我万万没有想到的话，她说，你觉得我们女人就那么悲哀么？

　　（六）、事物幽默的方面

　　任何事物，我们从传统的一方面去看它，是平淡无奇的。因而从古至今，人们对于事物的叙述，是平淡无奇的，令人打瞌睡的。许多文章高手，也脱不了此窠臼。

　　然而，我早就提出了一个观点，并且身体力行，创作至今。我认为，事事可幽默，人人可幽默。

　　我说的事事可幽默，是说，每一个事物，你从乐观的角度看，积极向上的角度看，都有幽默的一个方面，甚至几个幽默的方面。

　　比如，一个庸男抓不到一个美女，她离开他了。

　　从传统的方面看，庸男抓不到美女，是令人伤心的。

　　但是从幽默的角度看，未必。

　　你可以这样劝慰他：

　　我却认为是喜事，阁下今后就可以不练砍腿刀法了，因为从古至今奸夫被捉后，都会使出逃命绝招穿心腿。

　　或者：

　　免得上司常安排你出肥差，最短的路程，他也要你坐飞机。因为坐飞机总比坐火车要危险得多。

　　又如：

　　一个大胖子掉到海里去了。船长叫了几个人，丢下一根绳子，将大胖子往上拉。

　　这是一个非常普通的叙述，也产生了几个幽默的方面：

　　上船后，大胖子哈哈大笑。他道，刚才，在半空中，要是我松了绳子，你们几个在船板上会怎么样？

　　大家也哈哈大笑──大胖子先生真个在半空中松了绳子，大胖子又会怎么样？

　　（七）、幽默的气氛

　　无论是口语，还是书面语言，幽默，都有一个气氛问题，或曰火侯。火侯把握得好，幽默必事半功倍；反之，幽默就会失败，被火烧焦。

　　那么，什么时侯，才是你幽默表达的最佳时机？

　　如果大家都很愉快，在语言的关键时刻，比如一小段一小段的总结时，你出来表达幽默，最好。

　　在大家情绪最低落时，最消沉时，你出来幽默，也最好。

　　比如，开大会大家昏昏沉沉时，你如果产生一句幽默妙语，对男人之惊醒，尤如男人们跳进三五十个裸体的仙女群中一样。

　　在大家最无聊时，你不管怎样幽默，大慨没有错。

　　将别人的优点往好处幽默，也没错。

　　在别人情绪最为恶劣时，这时，你去幽默，无论如何也是不妥的。

　　比如他犯了错误，削去了官，他本就灰头土脸的，你去幽默他──

　　失去了权力是一件好事。这下，建筑老板就不会把你的手按向长有艾滋病的地方了。

　　他多半会勃然大怒。

　　也许他就是想按一直接下去呢。

　　（八）、幽默的真谛

　　一个人，如果绞尽脑汁创造出了一些幽默，那么，这些幽默，之于你来讲，不过是些皮毛。如果你只停止在这些皮毛上，那么，你实在算不得一个幽默家。

　　学习做一个幽默家，并不仅仅停止在你能说星星点点的幽默妙语出来；学习做一个幽默家，关键是要让自已的灵魂都生满幽默，让你的骨头、肉、血、五脏六腑，都能生出幽默。让你呼出的气，都是幽默的。

　　要达到这个境界，你得让你的生命，拥有幽默的态度，这一点，是最最最最最最最重要的。

　　这就是说，涉及到你做人的问题。要成为一个幽默家，关键是要拥有一种幽默态度，拥有一些境界极高的素质。

　　一个幽默家不可能是一个不追求真理的人。从没听说靠剽窃生活的人会成为一个幽默大师。

　　一个幽默家不可能不是一个善良、诚实、宽容的。从没听说过一个在别人背后造谣中伤，肆意诽谤，心胸狭窄的人，成为一个幽默大师。

　　一个幽默家不可能不是一个乐观向上，凡事均往好处看的人。还没听说过，一个整天愁眉苦脸，消沉颓废，凡事都持怀疑态度的人，认为别人心存不良的总想害他的人，会成为幽默大师。

　　幽默被人称为智慧中的精萃。如果，你不是一个静静学习、观察、思考、心静如水的求道派，而是一个又想当官又想发财又想勾引别人老婆的人，一身发出臭兮兮臭气的人，那么，你不可能成为一个真正的幽默家。

　　第二章 幽默的态度

　　任何人都可能成为幽默家。

　　幽默家，总的来说，是要让人得到快乐，并且在快乐中再得到智慧。要达到这样一个目的，仅掌握幽默的九大特性，娴熟幽默的表达技巧是不行的，还必须要拥有幽默态度。幽默的表达技巧，比如是画家的笔、纸、布、色彩之类；而幽默态度，则是组织这些工具创造出最好画面的魂。因此，每一个幽默家，他一定得拥有幽默态度。幽默态度，具体体现幽默定义中智慧的内涵。

　　怎样做幽默家（原创幽默理论著作）（40）

　　下面的三十多个观点，是属于幽默态度的。我在这里列举出来，供读者诸君参考。记住了，我这三十多个幽默态度，仅是抛砖引玉，相信你还会有更好的。

　　1、一个人需不需要幽默

　　每一个人的内心，多是寂寞的。即使白天他身边有花簇般的人簇拥着他，到了晚上，他一个人呆在家里或者床上的时候，他的内心多是寂寞的。如果这个人的身边没有花簇般的人簇拥着，他更多的时候是一个人孤独地呆着，那么，他更是寂寞的。

　　过去数千年的人是这样，今后几千年的人还只能是这样。

　　所以，追求幽默的快乐，是人内心的一种真实需要。难道我们不是追求快乐，而是去追求忧郁或者痛苦？

　　纵观人类数千年历史，有一个现象是，越是伟大的人物，越是人中之俊杰，他越是追求幽默的快乐。

　　孔子在大家的心目中，一直以为他是一个古板的人，教条的人。其实，真实的孔子，也是一个非常幽默的人。你看孔子说的这句话：

　　孔子说，谁说徽生高直率？有人向他要些醋，他不直说没有，却向他的邻居要些醋来交给讨醋的人（原文：子曰，孰谓徽生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之──《论语》）。

　　孔子对徽生高的描写不幽默吗？

　　庄子更是一个幽默的人。

　　有一次，庄子快饿死了，于是，想与县官借些米来充饥。他对县官道：现在我就像一条在车辙的水里快要干死的鱼，你借些清水给我，让我活下去吧。县官道：好，你等一等，让我叫人挖一条大渠来，把河里的水放来救你好吗？庄子道：好吧。不过那时请你到干鱼铺来找我好了。

　　苏东坡是一个幽默的人。

　　当他被发配到海南的时候，他所在的那个地方非常穷，他个人也非常穷。那里的市上，每天只杀一条羊子。苏东坡是没有钱买羊肉的，也不能买羊身上上好的骨头，他只是叫屠夫把羊子的脊骨留着给他，因为这个最便宜。买回家后，苏东坡把这骨头用热水洗干净，再用米酒浸泡，然后再用火烤。等火烤熟后，再用竹签挑骨头缝里面的肉吃。日子这么艰辛，可是，他在给弟弟苏辙的信中，却很幽默地说道，这样用竹签在羊脊骨里挑肉吃，真是让人愉快，感觉与吃鲜美的蟹肉差不多；更让人高兴的是，一个月竟然还能吃到几次这样的美味。

　　伟人毛泽东，一生都是幽默的，不管他是在艰难时期还是顺利时期。他的幽默，可能在20世纪后期，让中国大陆东南海中一个岛上的老人特别伤心。这个老人虽然现在还当着岛上这弹丸之地的总统，可是，他永远也不会忘记打败他的对手，还给了他一个官位，那就是他给对手当了几十年的司令级运输大队长。

　　．．．．．．

　　而幽默快乐的创造性，对一个人来讲，更是无穷的。

　　对于一个人来讲，幽默的创造性，是无限的。

　　对于人类来讲，幽默的创造性，也是无限的。

　　对于宇宙间所有的智慧生命来讲，幽默的创造性，也是无限的。

　　如果两个人不幸船难落海，他们两人在一个与世隔绝的荒岛上呆了下来，如果这两个人不会创造幽默，那么，他们的日子可能就很苦了。但是，如果他们两人会创造幽默，则可能在岛上等船过的几年甚至十几年，就会很开心。

　　如果有外星生命，他们开着飞船，在地球外的某个地方，长期进行科学考察，观察着我们人类。这两个高智慧的外星生命如果会创造幽默，他们也能忍受长期离开母星的寂寞与辛苦，并变得快乐。比如：

　　甲外星人道：通过我的观察，地球上的公黄种人，还没有他们山上的公猴子素质高，讲究公平与正义呢。

　　乙外星人道：为什么？

　　甲外星人道：你看呵，公猴之间，谁打赢了，谁就当猴王，统治着一群猴中的所有雌性，对于雌性的占有，它是正大光明的。但是公黄种人就不。

　　乙外星人道：怎样不？

　　甲外星人道：公黄种人对于更多的雌性的占有，绝对不是正大光明的。你看，这时马上看，在东京的一幢大楼里，那个胖男人，非常不正大光明。这时一个弱女人在求他办事，他黑着脸，不给办。最后他做尽了一切脸色答应给她办，但是逼那个弱女人在他的办公室里，脱光了她的衣服裸奔，还得让她在嘴里学着美妙的夜莺叫，说是这样才诗意。

　　对于我们普通人来讲，拥有幽默，太重要了。

　　如果妻子老唠叨我们穷，其他的人可能恶向妻子。对于一个拥有幽默能力的人来讲，他可以很愉快地面对妻子：

　　你嫌我贫穷，可是我却要坚守我的贫穷；因为坚守了我的贫穷，也就是坚守了我对你爱情的永不背叛。

　　如果妻子嫌我们没有当到官，且让我们如此幽默以对：

　　夫人，有句话是“悔叫夫婿觅封侯”。如果我当了官，喜欢我的女人非常多，我也知道她们其实喜欢的是我的公章。那时，年轻的女人像朵花，年纪较长的你像一株已经抽苔的蒜苗。难道，你真忍心让我在一朵鲜花与一株蒜苔间作艰难的选择？

　　2、一个民族需不需要幽默

　　怎样做幽默家（原创幽默理论著作）（41）

　　第二章 幽默的态度

　　任何人都可能成为幽默家。

　　幽默家，总的来说，是要让人得到快乐，并且在快乐中再得到智慧。要达到这样一个目的，仅掌握幽默的九大特性，娴熟幽默的表达技巧是不行的，还必须要拥有幽默态度。幽默的表达技巧，比如是画家的笔、纸、布、色彩之类；而幽默态度，则是组织这些工具创造出最好画面的魂。因此，每一个幽默家，他一定得拥有幽默态度。幽默态度，具体体现幽默定义中智慧的内涵。

　　下面的三十多个观点，是属于幽默态度的。我在这里列举出来，供读者诸君参考。记住了，我这三十多个幽默态度，仅是抛砖引玉，相信你还会有更好的。

　　1、一个人需不需要幽默

　　每一个人的内心，多是寂寞的。即使白天他身边有花簇般的人簇拥着他，到了晚上，他一个人呆在家里或者床上的时候，他的内心多是寂寞的。如果这个人的身边没有花簇般的人簇拥着，他更多的时候是一个人孤独地呆着，那么，他更是寂寞的。

　　过去数千年的人是这样，今后几千年的人还只能是这样。

　　所以，追求幽默的快乐，是人内心的一种真实需要。难道我们不是追求快乐，而是去追求忧郁或者痛苦？

　　纵观人类数千年历史，有一个现象是，越是伟大的人物，越是人中之俊杰，他越是追求幽默的快乐。

　　孔子在大家的心目中，一直以为他是一个古板的人，教条的人。其实，真实的孔子，也是一个非常幽默的人。你看孔子说的这句话：

　　孔子说，谁说徽生高直率？有人向他要些醋，他不直说没有，却向他的邻居要些醋来交给讨醋的人（原文：子曰，孰谓徽生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之──《论语》）。

　　孔子对徽生高的描写不幽默吗？

　　庄子更是一个幽默的人。

　　有一次，庄子快饿死了，于是，想与县官借些米来充饥。他对县官道：现在我就像一条在车辙的水里快要干死的鱼，你借些清水给我，让我活下去吧。县官道：好，你等一等，让我叫人挖一条大渠来，把河里的水放来救你好吗？庄子道：好吧。不过那时请你到干鱼铺来找我好了。

　　苏东坡是一个幽默的人。

　　当他被发配到海南的时候，他所在的那个地方非常穷，他个人也非常穷。那里的市上，每天只杀一条羊子。苏东坡是没有钱买羊肉的，也不能买羊身上上好的骨头，他只是叫屠夫把羊子的脊骨留着给他，因为这个最便宜。买回家后，苏东坡把这骨头用热水洗干净，再用米酒浸泡，然后再用火烤。等火烤熟后，再用竹签挑骨头缝里面的肉吃。日子这么艰辛，可是，他在给弟弟苏辙的信中，却很幽默地说道，这样用竹签在羊脊骨里挑肉吃，真是让人愉快，感觉与吃鲜美的蟹肉差不多；更让人高兴的是，一个月竟然还能吃到几次这样的美味。

　　伟人毛泽东，一生都是幽默的，不管他是在艰难时期还是顺利时期。他的幽默，可能在20世纪后期，让中国大陆东南海中一个岛上的老人特别伤心。这个老人虽然现在还当着岛上这弹丸之地的总统，可是，他永远也不会忘记打败他的对手，还给了他一个官位，那就是他给对手当了几十年的司令级运输大队长。

　　．．．．．．

　　而幽默快乐的创造性，对一个人来讲，更是无穷的。

　　对于一个人来讲，幽默的创造性，是无限的。

　　对于人类来讲，幽默的创造性，也是无限的。

　　对于宇宙间所有的智慧生命来讲，幽默的创造性，也是无限的。

　　如果两个人不幸船难落海，他们两人在一个与世隔绝的荒岛上呆了下来，如果这两个人不会创造幽默，那么，他们的日子可能就很苦了。但是，如果他们两人会创造幽默，则可能在岛上等船过的几年甚至十几年，就会很开心。

　　如果有外星生命，他们开着飞船，在地球外的某个地方，长期进行科学考察，观察着我们人类。这两个高智慧的外星生命如果会创造幽默，他们也能忍受长期离开母星的寂寞与辛苦，并变得快乐。比如：

　　甲外星人道：通过我的观察，地球上的公黄种人，还没有他们山上的公猴子素质高，讲究公平与正义呢。

　　乙外星人道：为什么？

　　甲外星人道：你看呵，公猴之间，谁打赢了，谁就当猴王，统治着一群猴中的所有雌性，对于雌性的占有，它是正大光明的。但是公黄种人就不。

　　乙外星人道：怎样不？

　　甲外星人道：公黄种人对于更多的雌性的占有，绝对不是正大光明的。你看，这时马上看，在东京的一幢大楼里，那个胖男人，非常不正大光明。这时一个弱女人在求他办事，他黑着脸，不给办。最后他做尽了一切脸色答应给她办，但是逼那个弱女人在他的办公室里，脱光了她的衣服裸奔，还得让她在嘴里学着美妙的夜莺叫，说是这样才诗意。

　　对于我们普通人来讲，拥有幽默，太重要了。

　　如果妻子老唠叨我们穷，其他的人可能恶向妻子。对于一个拥有幽默能力的人来讲，他可以很愉快地面对妻子：

　　你嫌我贫穷，可是我却要坚守我的贫穷；因为坚守了我的贫穷，也就是坚守了我对你爱情的永不背叛。

　　如果妻子嫌我们没有当到官，且让我们如此幽默以对：

　　夫人，有句话是“悔叫夫婿觅封侯”。如果我当了官，喜欢我的女人非常多，我也知道她们其实喜欢的是我的公章。那时，年轻的女人像朵花，年纪较长的你像一株已经抽苔的蒜苗。难道，你真忍心让我在一朵鲜花与一株蒜苔间作艰难的选择？

　　怎样做幽默家（原创幽默理论著作）（42）

　　2、一个民族需不需要幽默

　　一个民族需不需要幽默？

　　回答是肯定的。

　　假使一个民族不需要幽默，那会是个什么样子？

　　上世纪中国的文革时代，基本上是一个没有幽默的时代。没有幽默的时代是一个什么样子？

　　我记起了童年时的一件事。

　　我家大院的另一半，是学校。那时，学校常当会场，在夜中开斗地主的大会。记得那一晚上，一支点（即全村一二三四队）的人，在学校中斗一个地主。地主戴着高帽，双手反绑。常有一人在旁诉苦、批斗。一个秃子，是积极分子，被推为呼口号的领喊人。每当批斗之暇，或批斗的人喝白开水之际，秃子便领头高呼：

　　“毛主席万岁！万岁！万万岁！”

　　大家也就跟着他震天价地喊。

　　一晚上，秃子都这样领喊，大概已喊了几十次了。

　　一次，秃子领喊之后，下面的人，突然扑上去，将他一顿猛打，也反剪了双手，马上戴了一顶高帽子，和地主一起站在高板凳上批斗。

　　我问，为什么？真让人百思不得其解，秃子先生不是辛苦了一晚上么？

　　旁边的大人答道，他是反革命，乱喊口号，少喊了一个“万岁”！

　　即“毛主席万岁！万岁！万万岁”，喊成了“毛主席万岁！万万岁”了。

　　当时我就想，我的天哪，一晚上都这样喊，几十次上百次，就不允许人一次喊错么？

　　命运已经注定，秃子那天晚上必须要走这个大霉运。

　　今日想来，假使那时的人们，稍微有点幽默感，就会会心一笑，理解秃子，原谅秃子：即使是毛主席他老人家亲自来领喊，一晚上领喊这样几十次，也会出一次错呢。

　　幽默，是一个民族智慧中的智慧，花朵中的花朵 ，王中之王。在血腥、野蛮、残酷、扭曲的时代中，幽默是少见的。但是，一个悠长的、充满智慧的民族之中， 是不会缺少幽默的，并且，也没什么力量能扑杀了幽默。我们只能这样讲，一个宽松的、 环境宜人的民族，一个文化最为灿烂的民族，更有宜于幽默生长、成长、发展和繁荣。

　　因为从古至今，幽默都是教人充满人性，剔除、远离兽性的。惟有人性的语言与行为，才更让人接受。

　　一个不习惯幽默的民族，会让它的人民过得异常沉重、痛苦、甚至是血腥；而一个习惯幽默的民族，则可能让它的人民过得轻松和愉快。

　　最具有幽默的民族，在世界的发展中，似乎才更常能占据上风，使自已立于不败之地。几个顶尖民族的代表，已作过这一演绎。

　　二战行将结束，斯大林、邱吉尔、罗斯福三巨头召开会议，商讨处置纳粹战犯的问题。因为对纳粹的仇恨，斯大林道，战争结束，要处决五万个纳粹战犯。

　　来自另一个文明世界的邱吉尔，经过多方考虑，坚决反对这一议案。

　　于是，邱吉尔与伟大的斯大林对峙，谁也不相让。空气凝结为冰，又似乎要作冰的爆炸。

　　这时，坐在椅上的罗斯福，一句幽默，即化解了这可怕的外交霜雪。他道：

　　好了先生们，枪决五万个不行，我想，枪决四万九千九百九十个也许还是可以的。

　　3、勇于承认失败

　　一个人的一生面对的主要是失败。正是失败，才使我们的一生总是充满各种烦恼。

　　失败在各个层次都存在。人们总是不断从低往高冲刺。而在冲刺的各个阶段，失败感伴随着他。穷人想有一万元，万元者想有百万；有百万者想成为千万、亿万……。最后狙击人类前进的，只有失败。

　　人们在这一个方面成功了，可是那一个方面他相当失败。比如某人的确有钱，可是他的妻子却用他的钱养着牛高马大的纹身小伙子，他知道了也只有默认妻子的行为。

　　人们面对自己的失败，习惯上会遮掩。要是有人说出了他的失败，比他出差后有人啃了他妻子，在他回来前又还给他一样还让他难受。多少人不是为此恼羞成怒，把自己的生命往刀尖上撞，把自己像鸡蛋往石头上摔的粉碎一样么？

　　其实勇于承认自己的失败，是自己的一种巨大解脱，一种自我超越。这样的失败感，客观上已经消失了。

　　去年，我组织了一次同学会，把我们那一届已经二十多年没见面的高中同学召在了一起，所以这样是大家推我召集人。因为，在我们那一届高中生中，4个班200多同学只考中了3人，而我考的学校是最好的。

　　但是召集这次同学会时，我内心充满失败感。因为我非但拿不出一笔钱来赞助同学会，召集人嘛，而且身无分文的我，正被一笔债追的浑身冒汗。

　　同学会召开时，看着大家开来一辆又一辆几十万的私车或者公车，内心更加失败。我在城里天天接孩子上学的自行车可能是第五手货了，我买成30元。

　　同学会开始后，大家一一发言，介绍自己这二十多年来的情况。轮到我时，我最想告诉大家的，就是我的失败。我不想粉饰自己，因为个别人也知道我的失败。于是我道：这二十多年，在同学们当中，我想我创造了两个第一。第一个第一，是当年考的第一，那时很风光；参加工作后也不错，岳父是城里最著名的国画家，妻子是书法家，开着一家美术公司，收入是我的很多倍。我成功吧？

　　大家道：成功极了。

　　我道：告诉大家一个好消息。十年后，妻子与她的初恋情人私通了一年，然后带着我的孩子和财产嫁给了她的初恋情人。因此，在同学们当中，我又有了第二个第一，我肯定是同学们当中第一个戴上绿帽子的男人。

　　大家开心的笑。我也开心。

　　我又道：我惟一能在同学们面前腰硬的地方在于，这二十多年，我一直在写长篇小说。不过，让人愉快的是，我写了七部，240多万字，有九部都没有发表。为什么？因为现在同时写的这两部长篇小说，肯定也不会发表。

　　怎样做幽默家（原创幽默理论著作）（43）

　　我在同学们面前承认了自己的失败，不是难受，反显开心。由此看来，承认失败，是一种极高素质。

　　面对失败还要有一种态度，就是一定要化失败为成功。阴化阳，祸化福，失败化成功，有一个失败，一定要化为成功，不然，就全是失败了。

　　我儿子才出生40多天，局长就要我去一个百里外的山乡做一年中心工作。我对局长说，可否请另两个尚未恋爱的小伙子去一年？我明年再去？孩子太小了。局长青着脸不答应，摆明是收拾我，因为平时我工作能力强，也惹他最生气。我怒气冲天，也去了。

　　去后，恨局长。一年中，我想过去想过来，决定在这打击中，要做点事。于是，我写了我平生第一本书《困境的幽默对策》，书成后，半年内就出版了。

　　书是我一年中心工作结束后回到单位时才出版的，拿着几千元稿费，我在单位大张旗鼓地宣传自己，局长脸气得铁青。我请单位的人全去吃饭，只不请局长。副局长说，你不请局长去，我们如何去？我道，你以为我会亏待局长？我要请他一个人吃顿大餐。

　　这顿大餐，一年后都没请。

　　有一天，于是副局长问我道：你不是说还要请局长去吃顿大餐？怎么一年多还没请？他正等着呢。

　　我道：我说的这顿大餐，主要突出一“大”字。我退休后有兴趣时请他吃的餐才叫大餐。

　　4、勇于承认错误

　　圣人都要犯错，就是说人人